章师亚的《做一名现代教师》读书笔记系列之（四）

哦，船长，我的船长

——第四讲  教学实践：让思想冲破牢笼

今天选的是王菲的音乐，空灵的，质感的，有如天籁的声音流淌出来，再次翻看章老师的《让思想冲破牢笼》，是的，冲破牢笼，冲破传统，活出自己的生活。米兰·昆德拉有一句名言：“假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。”

我却发现这竟然是跟《死亡诗社》电影的主题不谋而合。

还记得《死亡诗社》，看完已经是泪流满面，说不清的滋味，当基廷老师最后一次走出教室时，大家终于不理睬诺顿校长“开除”的警告，而是发自内心喊出：“哦，船长，我的船长，”一个个站在桌子上向他们心中的船长告别。这时的他们，不是一时的冲动，而是清醒的选择，他们知道后果，他们也愿意去承担自我选择行动的后果。

基廷是胜利者，精神上胜利的船长，而我们的教育需要基廷这样的老师，学校需要基廷老师，课堂需要基廷老师，学生需要基廷老师。

我们不妨做一个基廷船长老师。也许，这是我们作为一个老师该有的生活态度。

那么如何让自己的思想冲破“牢笼”。章老师在书上列举了四点：

第一，冲破传统。传统的东西有精华，免不了也有糟粕。我们看基廷老师是怎么冲破传统的。

威尔顿学院以其凝重的风格吸引了众多的家长将孩子送到学校来，教育模式就固定的。影片一开头，开学典礼，黑压压的学生站起喊着他们的信仰：传统、荣誉、纪律、卓越。我们看到英语老师教孩子和尚念经似的念着单词，几何老师告诫学生，如果谁没把每一堂课的作业做好，就要扣其学分。但基廷来了，第一堂课，哼着小曲步入课堂，不说一句话，示意学生从后门出去，带到学校陈列室，孩子百思不得其解。基廷老师引导他们说：“照片上的那些男孩子们也曾经是那样地意气风发、雄心勃勃，然而无情的自然法则使他们早已化作了尘土。我们都是凡人，总有一天，这个房间里的人都会停止呼吸、僵冷、死亡，所以要把握今天，让生命超越凡俗。”基廷老师的一番惊世骇俗的宣言在这些长期被窒息的心灵中无异于引发了一场地震。

面对那一张张年代久远的发黄像片，基廷老师让学生们看到了生命的短暂和生命的死亡。他们曾经青春过，曾经憧憬过，曾经懵懂过。那一张张如学生一样年轻的面容，与其说是生命之诗，毋宁说是生命之尸。基廷老师则把自己比作“船长”。“如果大胆的话，你们可以叫我船长。”第一次，是“船长，我的船长”，引领学生深刻体味把握今天的本质内涵。

在我们的现实里，我们肯不肯反传统。在你毕业的那年，就已接受了将近一个月的实习期，我们将自己牢牢控制在“课堂”这一线，怎么让孩子背诵你所要的，怎么让孩子取得你所想要的成绩？怎么导入？怎么新授？怎么结课？我们都是或以时间或以教学环节来控制着自己的课堂，你肯不肯去反思这些所谓的“教案”？这取决于你的一种态度，正如章老师在书上所说的，需要的是“莫被传统禁锢的思想”的胆识和勇气。

第二，冲破权威。权威是什么？有没有绝对的权威？没有。在我看来，权威的概念是相对而言的。我赞同书上所说的，把权威神化，绝对地迷信权威，教学实践必定作茧自缚。作为一个教师，就要有向权威挑战的勇气，冲破权威的束缚。章老师向语文“双基”问题这一权威进行了挑战，认为语文教学除了考虑作为学问逻辑的“双基”之外，还必须考虑作为认识逻辑的“人的发展”的内容。

在书上，详尽叙述了人的发展包括三个方面：那就是通过语文的学一，得到一种文化的浸润（包括道德文化、精神文化、情感文化、时代文化、技术文化）；通过语文的学习，实现智慧的生成；通过语文的学习，走出一个健康的“自我”。

我惊异的发现章老师在关于“人的发展”里面的观点跟基廷老师竟然是惊人的相似。在一方面，基廷堪称楷模，可以充当我们老师的船长。

第二堂课，基廷老师让学生撕掉权威博士关于诗歌的评价，“撕吧，撕吧，这关乎你的。“撕吧！这是一场战争，它关系到你们的心智和灵魂，你们要学习独立思考。”在基廷的鼓励声中，胆小的托德也将那篇“鬼话”扔进了废纸篓。接着，基廷满怀真情地告诉大家，“我们读诗写诗，非为它的灵巧．我们读诗写诗，因为我们是人类的一员．而人类充满了热情． 医药，法律，商业，工程，这些都是高贵的理想，并且是维生的必需条件，但是诗，美，浪漫，爱，这些才是我们生存的原因．读诗并不是为了技巧，而是因为每个人都要为生命贡献一首诗歌用自己的心去品读，读诗、写诗是生命的需要。然后，我们看到基廷教他们，随着别人的脚步改变自己的步伐的，他用他的人格魅力感染着这一群在禁锢里压抑太久的年轻人，让他们恢复了飞翔的勇气和向往飞翔的激情。这才是关乎人的教育。

在他的感染下，由查理带头组织了“死亡诗社”。每当夜晚来临，看着他们打着手电筒，走向丛林中的山洞，那是一群怎么激情飞扬的一群，焕发出了他们本应有的青春活力。“刚果河缓缓地在黑色大地上流动，金色的小径穿过树林……”和着优美的诗句，“死亡诗社”的成员们不由得扭动身子，跳起节奏强烈的非洲原始舞蹈，生命在这一刻得到了尽情的释放。

我不得不感叹，为何我读书时代没有遇基廷老师，这该是我们该有活力，难道不是吗？青春飞扬的年代，那些读书的日子，我们是怎么被扼杀在生硬的所谓的权威的？

第三，冲破潮流。时尚有潮流，今年流行黄的颜色，明年流行黑的颜色；商品有潮流，今年流行液晶的，明年流行环保的；房子有潮流，今年流行原生态装修，明年流行奢华装修，教育也有潮流。我们所能感受最深的便是“新课标”，自2003年的下半年，新课标如火如荼地在全国各地蔓延开来。你要做“弄潮儿”还是做“急流勇退”者，就看你自己了。

第四，冲破自己。需要让自己在不断超越自我、否定自我中成长。如何冲破自己？冲破自己的思维习惯，冲破自己的行为方式。基廷老师自身原来就是本学院的的学生，他很清楚自己当初所受的教育，那种沉闷的教育模式是他自己所习惯的，但是我们看他的教学方法，就知道他有多突破自己。

基廷老师公然站到了课桌上并问：“知道我为什么站到台子上吗？我是提醒自己，要用不同的角度看待事物。读诗的时候，不要只想到作者的见解，还要有自己的见解，要寻找自己的声音，要突破自己。看过电影的人，都不会忘记这一片段：托德是个内心怯弱的人，在基廷一再表明，一朵花，一棵树都可能给人以灵感，但当他叫到托德朗诵自己的诗作时，托德却令人失望地回答自己没有写出好诗。“托德·安德森认为他内心的一切都是无价值和难堪的。”基廷激动了起来，他在黑板上写下了一个大大的“呐喊“基廷把托德叫上讲台，让他当着全班同学的面，发出“呐喊”的声音。“Yawn，Yawn”托德腼腆地嘟哝着。“发出原始的叫喊！”基廷似乎发怒了，托德终于被逼急了，“Yawn”！一声怒吼使基廷兴奋不已，“你的内心有原始的成分。”基廷又让托德望着墙上挂着的诗人的画像：“你看见了什么？凭直觉！”，拽着他的衣领，“告诉我，你看见了什么？看见了什么？“一个疯子，一个牙齿流汗的疯子！”托德有些胡言乱语了，然而这不正是内心中最原始的真实吗？基廷突然蒙住托德的眼睛，任其延续自由的想象。“你看到了什么？，“我看见一个牙齿流汗的疯子，他在告诉我关于真理，”，什么是真理里？真理像使你脚发冷的毡子，只能盖住我们的脸……”同学们都怔住了，就在这一天，包括托德在内的所有人都发现了另一个托德。

每个人都有自己的学生时代，每个人都有自己的辉煌时刻，谁来带给我们青春的激情，谁来带领我们开始辉煌的起点？作为一个老师，希望我们是唤醒孩子的沉睡心灵的船长，将他们带向他们所向往的世界。

那么，老师，请你冲破你思想的牢笼，做一个船长吧！

 

肖申克的救赎

——第三讲 成长意识与成长行动

继续静心看章老师的书，继续听音乐，今天选的是低音王赵鹏的音乐，靡靡之音渲染开来，用低音将心带进文本，纯净，隽永。

开篇的数目触目惊心。一个教师从走上工作岗位到退休，大约有35到40年的时间，从技术层面上讲，应该都能成“师”，但事实上，教师队伍似乎有些意外，全国1300余万的教师，真正称得上“师”究竟有多少？有人不无心酸地这样描述老师：只是置于玻璃罐里的青蛙，有光明，却没有前途，这让我不得不想起了“肖申克”。

肖申克是一个监狱。但那里不失是一个小社会，等级分明，人物详尽，各司其职，有着明确的规章制度，在其下也有着很具影响的潜规则，导演用这样“一滴水见太阳光辉”的张力，把观众带入他的大预设：我们每个人都生活在一座大监狱。

在这所大监狱里，你如何救赎你自己？

主角安迪给我们带来的是什么？是希望。

有了希望，肖申克监狱不过是一座形同虚设的监狱，有了希望，一把小小的锤子，一张大海报，便可以救赎生命，可以救赎自由。有了希望安迪可以在救赎自己的过程中尽情的享受每一个小小的乐趣，并将这乐趣传播开来，将希望播种在每个人心里。

希望就是本文所要表述的核心词汇：成长意识。所谓成长意识，就是教师个体自我成长的强烈欲望和内心渴求。注意这里的关键赐予，自我、内心，表明是一种自愿、自觉、自律、自立。

在《肖申克的救赎中》有一次精彩的对话，当安迪说出希望这个字眼时候，瑞得如是解释：希望？听我说一句老朋友，希望是很危险的，它会让你发疯，在这种地方，千万不要有这种念头。

这是对困于肖申克的一种提醒，因为他们已经是被制度化了。

什么是制度化？又是瑞得来解释：刚入狱的时候，你痛恨周围的高墙；慢慢的，你习惯生活在其中；最终你会发现自己不得不依靠它而生存。那就是制度化。那个在肖申克当了50年的图书管理员，当得知自己被假释时，却是要将与他告别的人杀死以继续留在这里，最终上吊，这就是制度化的悲哀。

老师从刚毕业踏上讲台，可以说就是被制度化的，换一个词说就是被格式化了。慢慢被消掉自己的棱角，慢慢适应着制度，慢慢习惯，一眼望去，有多少张麻木而绝望的脸在校园里耕耘，那么刺眼而又无动于衷，你是否已然处于“沉睡”状态。

唤醒你内心的，那个叫做希望的东西呢？

于是，就有了另外一个本文核心词汇：成长行动。希望总是要付诸于行动中的，否则是空谈。

安迪管理图书馆，要改变现状，每周一封写信，终于有回应，然后每周两封，终于有州政府支持，得到稳妥支金；他用一把小锤子，一张海报，用了20年的时光，给自己叩开走出肖申克，通往自由的路，他赢得了自由。

成长行动在安迪的手中就是小锤子和一张大海报，以及一个缜密的头脑。老师的手上是什么？

书上给老师的成长行动点出五个方面。行动计划、行动目标、行动策略、行动恒心和行动境界。

核心词汇：行动计划，就是成长行动的具体安排。安迪用20年的时间和耐心，用一柄比铅笔大不了多少的手锤，挖通了一条通往自由的道路。这条路他的狱友瑞德认为600年才能挖通。凡事预则立，不预则废，这很好理解。

核心词汇，行动目标，就是成长行动该达到的目标。这很好理解，不必多说。

核心词汇：行动策略，就是教师在成长行动中需要考虑的方法和应遵循的原则。凡事都不可蛮干，这是真理。安迪的行动无不充满着策略性，随身带500美元去申肖克，为自己购置所需要的物品，包括海报和铁锤，冷静地用专业分析逃税帮工友讨啤酒，渐渐成为狱警的会计师，从体力劳动转向脑力劳动，成为诺顿的洗钱的助手后，虚构人物转账，继而在越狱后扳倒了他。

所谓得法者事半功倍，不得法者事倍功半。作为一个老师的策略，就不能紧紧盯住你的专业上，眼光更多的要考虑到自己作为一个人的修养该是如何的。就像安迪那样，喝啤酒就是像帮自家盖房子那样，多么惬意，这是作为一个自由人的向往。

核心词汇：行动恒心，指的是行动的持久性，坚持性。有志者，事竞成，这是我们常挂嘴边的一句话。但事实上正如书中所言，我们教师缺乏的不是“志”，而是“常志”，所有光有“志”是不一定“事竟成”的。安迪坚持了20年，你又能为自己的目标坚持几年？

核心词汇：行动境界，是行动的“真”的情感体验和“美”的心灵呼唤，它能保证行动的持久和有效。看过电影的人，都不会忘记那个场景，安迪通过扬声器将《费加罗的葬礼》音乐播放出来，导演处理的非常好，愤怒的狱警，碌碌无为的服刑人员，麻木不仁的服刑人员、绝望悲观的服刑人员，纷纷停止了手中的工作，将目光投向那个扬声器，此时，目光越过的是高墙，是那一道道桅杆，那是对自由的渴望，对生的向往，对未来的一种憧憬，这种美好的场景令我不得自拔。

作为老师，在自己的专业成长上，永远都不能带有功力性质的。你要做的是教好孩子，努力让她们快乐学习，快乐地拿到好成绩，这才是你的目标。

希望是关不住的，锁不牢的，是有翅膀的鸟，是流动的空气，是息息尚存的呼吸，是永远无法遏制的，是任何黑暗都无法染指的。意识尚存，成长就犹存，有了希望就有了一切，有了希望就一切皆有可能。

那么，请你救赎你自己逃出“肖申克“吧！不要让自己格式化在自己的囚笼里。套用电影里的台词来结束我的笔记：希望是好事，甚至是最好的事，美好的东西永不会死

 

 

 

章师亚的《做一名现代教师》读书笔记（系列）

铸成“七剑”下“天山”

         ——第一讲“七者”，你准备好了吗？

清朝学者唐彪说：心非静不能明，性非静不能养，静之为大功矣。近期开始静心拜读章老师所编著的《做一名现代教师——教师专业成长十五讲》，努力让自己做好读书笔记，尽量静下心来。听着班得瑞的音乐，一起走进书的世界。

书一开篇就是今天的教师不同于昨天的教师。为什么会有不同？

因为现在是“新世纪”了。新世纪怎么可以与“旧”世纪相提并论？

因为现在是“新时代”了。新时代是与时俱进的时代，时代“进”了教师可以不进？

因为现在进入“新课改”了。从某种意义上讲，新课程改革的就是“改”教师，即改掉教师的传统观念、陈腐思想、落后技法……

一句话，新世纪，新时代，新课改，新教师。

新教师的“新”在哪里？在日新月异的今天，在讲创业创新的今天，作为一名现代的教师，该如何创新？又该如何定义自己呢？在书中，章老师将现代教师的人格定位在，志者、智者、学者、思者、行者、仁者、乐者上。

七者，让我很自然想起七剑，想起徐克的《七剑下天上》。满清入关取缔政权，为求控制大局，严禁士子结社集会，不许百姓练武，到处搜捕武林高手，反抗者格杀勿论，令天下大乱。隐居天山山脉一带的剑术高手傅青主携武庄的韩志邦、武元英寻天山名宿晦明禅师商议拯救中原。晦明禅师遂派杨云骢、辛龙子、楚昭南及穆郎四徒，连同三侠，七剑下天山！拯救武林，拯救苍生。

在新课改的冲击下，在语文是工具性重要还是人文性重要的争论下，掠过从读师范的时候起杜威儿童教学理论，建构主义等各种教育理论，我们该如何找出自己的影子，该如何拯救自己，走下“天山”，打造出属于自己作为一个有个性的老师的特色来？那么就请我们自身去铸成这“七剑”，携带七剑从自己构筑的“天山”下来，势能让你在教坛立于不败之地。

第一剑  莫问剑——志者

莫问剑的剑主身份是傅青主，身长兼富弹性，招式变幻难测，是七剑的精神领袖。

何谓志气？卡耐基说：朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止“气”，两者合起来就是“志气”。按书中所言：就是要有志气、理想和追求，是一种精神引领，那么它可以算是莫问剑的化身。

我们从有志者，事竟成开始学写作文，理念早就深入骨髓。而在我看来，有志者，事竟成，是一种态度，更是一种信念。一切事业的成败都取决于此。

成长是一种进程，它需要的是一个渐进的过程，是用漫长的枯燥的日夜熬成那的。

成长是一种战略，它需要你去精心的谋篇布局，是用你用长远的目光引领的。

成长是一种砥砺，它需要你有坚韧的品格和意志，是你毫无畏惧地冲破狭长的阻碍的一种艰辛抵达。

成长是一种心灵感悟，更是一阵春风化雨，在经历严寒的冬天后，百花齐放，莺歌燕舞。在长恨春归无觅处后，不知转入此中来的一个个转角的惊喜叠成的。

老师的成长是漫长的，甚至可以说是一种残酷。按书中所言，我们国家的整个教师队伍，真正的“名家”可谓凤毛麟角，大家都是平庸之辈。何故？无“志”，或者说“志”不强，“志”不远。

作为一个基层的农村教师，我们都能亲身感受到自己成长空间的逼仄。名目繁多的摧残人性的培训及常规检查，还要每天都重复着“昨天的故事”，做着同样的事情，渐渐麻木了自己。在小学高级职称评下来之后，就“退居幕后”，甘心等着退休领取养老金，捧着这个“金饭碗”饿不死，也撑不死。在工作十年后，有几人还能找到自己当初追寻梦想的影子？

也许，有人会说平平淡淡才是真。也的确如此，平淡是真，是一种生活的哲理。但毫无志气，毫无理想的平淡是否成了一滩死水。书中所言：做“志者”并非就是要做最好。只要尽自己所能，发挥出自己的潜力就可。“所以不求最好，但求更好，”应该身为老师的我们的座右铭。

晦明大师说：莫问前程有愧，只求今生无悔。于是铸剑“莫问”。只求今生无悔，说得多好。那么，无悔吧，将自己幻化成锋利的“莫问剑”，挟带永不坠落的梦想，不惧怕穿破逼仄的成长道路，冲出自己的一条教坛路。

 

第二剑    由龙剑——智者

游龙剑是天下最锋利的剑，剑主主身份是楚昭南，是“七剑”中代表“进攻”的人物，剑的发声是一种提醒，人未到声先到。

而作为老师，就应该具有“未成曲调先有情”之技艺，要具有高超的本领，几弦一拨弄，曲调未成，情韵已出。什么是智者？在我看来，老师的“智”就是智慧的展现。老师面对的一群活生生的人，有着自己独特的内心世界，有着不同的文化背景，有着不同的家庭的熏陶。一个孩子就是一个世界，老师根本就无法预约与学生的“精彩”。

所有的精彩，所有的灵光一现，在你的睿智下焕发出来，否则你的可疼会是“死水一潭”。你的课堂由你调控，你的课堂由你来“进攻”，这一支代表智慧的“游龙剑”掌握在你手里，挥向哪里，哪里就该闪现撞击灵光出来，往哪里去，用多少劲道，你来控制。

游龙剑被称作自然门百兵之君，素有点、崩、刺、撩、云、截、穿、挂等剑法，素有“招不过十”之称。一个有智慧的老师人，是无可阻拦的。这个时代虽然已经不要求你琴、棋、书、画，但作为老师，你的文学功底还是需要的，还需要你有一手好字，会写一手好文章，会跳，会弹，会唱等技艺、

那么，老师的智慧从哪里来？在书上有了很好的解释。“每天知道一点，就是智；慧就是推掉心中的那座山，从而获得物质与精神的双丰收。智者乐山，智者好静，如山一样稳重，站在哪里，就是一道风景。花不可以无蝶，山不可以无泉，那么就用“读书”成为你的源泉，成就你智慧的头脑，铸造你无敌的“游龙剑”。

“由龙”一出，天下无敌，带着你智慧的头脑闯荡教坛吧！

 

 

 

　　 第三剑    青干剑——学者

　　青干剑奇钝无比，非极锋利，可抵挡天下最锋利的武器，可克制“由龙”，是最高防守兵器。剑主身份，天山派晦明大师二弟子，为人敦厚，是“七剑”中代表“防守”的人物。

学习有如青干剑，看起来是“奇炖无比”，枯燥乏味，但它的力量却是无敌的。何谓学者？我们千万不要被这两个字吓倒，它不是职位，也不是职称，不分等级，不论男女，不管年龄。依书上所说，就是善于学习，爱好学习的人。只要有心，人人都可以成为学者。

那么作为一个老师如何成为学者？应当联盟。学者不联盟，无气氛，无氛围，无环境。无氛围，则无法得到更好的发展。作为老师，该跟学校一起成长，大家一起读，一起思考。三个臭皮匠——顶个诸葛亮，在集体的力量的“铸造”下，你的青干剑方才成为最佳防守武器。不被任何利益所诱惑，走自己的教学之路，寂寞并快乐着。

那么从今天起，跟大家围坐在一起打造你的“青龙剑”吧，提升你的智慧，抵挡外界的任何一切纷扰。

第四剑  竞星剑 ——思者

 

   竞星剑是七剑中唯一的贴身短剑，可以藏于衣服之内，在电光火石之间，出剑神速，迅雷不可目睹。剑主身份：辛龙子，晦明亲传的三弟子，性情古怪。

思者犹如竞星剑，藏于衣服内，出剑神速。思考是不受任何限制的。吃饭时，感悟从饭碗里跳出来；睡觉时，灵感从脑海里蹦出来，；走路时，顿悟从步态中移出来；跳舞时，火花从舞姿里飞出来……无时不可不思考，无处不可不思考，是最不受任何限制的。

竞星剑可以放出去再收回来。剑身及铁珠都可进击，但过于疯狂，铁珠会伤自身，象征牵制。所谓学而不思则罔，思而不学则殆。思是受着学的牵着的，并不是漫无目的的思考，也不要异想天开。作为一个老师，永远都要保持自己的清醒的头脑，不能随大流。在今天谈论人文性，明天谈工具性，今天要推行小组合作，明天要奉行独立思考……的新课改背景下，花样翻新，层出不穷，作为老师，始终要站稳自己，做一个清醒的思考者。

竞星剑乃晦明大师专为辛龙子所制，目的在于适时牵制住他。那么作为老师，就一定要用自己的思想牵制住自己，铸成“竞星剑”，在自己的天空漫游。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第五剑   日月剑——行者

日月剑是双子剑，分长短两把，主攻型。七剑中最亮的一把，会越打越耀眼。剑主身份——穆郎，晦明亲传的四弟子，此剑代表协调共存。

书中所言，“行”就是实践。而我们老师的实践基地究竟是在哪里？是在你的论文堆里？还是在教育书籍里？不是，作为教师的实践基地是在自己的课堂。王崧舟用自己的实践构筑了充满诗意的人文课堂，窦桂梅用自己的实践规划出主题课堂，李吉林用自己的实验分离出了情境教学课堂，这些无一不是通过课堂这个实践基地得以完成的。

     但我们应该深知，实践是和理论紧紧相连的，唇齿相依，它们犹如日月剑，是一对双胞胎，是协调共存的。书中所言，我们老师每天都在实践，但为什么就是“实践”不出属于“自己”的东西？很大程度上，是因为我们的实践太盲目，没有跟理论联系起来。

那么如何协调共存？书中所言：一是内化，即把看来的东西、读来的东西变为自己的东西，二是自我，发现自我，表现自我，扬长避短，形成自己的教学特色。

日月剑是“希望”象征，那么就让理论成为你的“儿子”，你和它母子相连，铸造成希望的日月剑，越打越“耀眼”，用“行”的姿态带给自己梦想和希望。。

第六剑  天瀑剑——仁者

天瀑剑，熔化百剑而成，取水势无常之意。老子说：水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。故天瀑象征的是无为，它柄刃不分，忽攻忽守，无招无式，意到随成。剑主身份——武元英。

古人云，智者乐山，仁者乐水，故作为一个老师，就要做一个如水般的仁者。七剑中因为唯一一个女性武元英的加入，平添了几分温柔的味道。

水是什么形状？你把它放在方的的容器里，它就是方的，你把它放在圆的容器里，它就是圆的。所以“天瀑”领悟的途径只能靠晦明大师以“水云”之性谱成的心法。“水云流澈，无为而为，形无虚实，势无刚柔。来也去也，方便自如。非始非终，何必执着。”

故对于老师该如何做个仁者 这个问题，只能你自己来回答，只停留在你心中。

亲其师，信其道。这是亘古不变的道理。有人给师生关系打了一个形象的比喻，即电路适配器，相同的教育条件、教育对象，通过一定的师生关系配置，或许能爆发出强烈的教育能量，产生积极的教育效益，或完全相反，会产生短路，使学生厌学。

那么，就拿出你如水的温柔，包容学生吧，用一颗仁爱之心铸造成“天瀑剑”，让你和孩子爆发出最强烈的教育能量。

第七剑  舍神剑——乐者

舍神剑身粗犷带野性，代表剑客的愤怒，剑身含强烈生命力，无处不利。是一把开山辟石的大剑。使者攻势力大无穷，钝重有力。

何谓乐？书上做了解释，指良好的心态和健康的心态。舍神是一把求的剑，代表重生。一个快乐的也可以给自己带来重生的希望。

老师为何要做一个“乐者”，为何要重生？身为老师，我想我们是有许多不满的。据我了解，没有几个人是因为热爱老师这一行，而报考师范的。更多的是因为师范减轻负担，有“铁饭碗”端着，故而选择。而这一条路，走得并不是很顺心，这是一个充满诱惑的时代，老师的地位并没有想象中的“人类灵魂的工程师”的那么高。在现在这个功力的社会，已经促使它渐渐失了庄严感。

如何找回自己的尊严感？唯有你自己来找寻。用自己一颗快乐的心，面对所有。事情的繁杂，待遇的不公平，荣誉的暗箱操作，这些都是人生的常态。

舍神剑是坚毅的象征，是晦明大师铸造的第一把剑，目的是开山劈石，重建新生那么做一个坦荡的人，那么用自己的淳朴和简单的心情，用“快乐”做配料，铸成属于你的“舍神剑”，无处不快乐，无时不快乐。

晦明大师弃尘世而深居天山之颠，历经数十年精心铸造的七把绝世利器，伴随着诸多英雄豪杰，演绎了一场“七剑下天山”的武林传奇。而教坛犹如战场。现代社会的竞争同样是看不见的血雨腥风、刀光剑影。

古代侠客靠“剑”来争王称霸，而今，时空更迭，战场依旧，剑也依旧，只是形式变了，用你心中的志，智、学、思、行、仁、乐铸成七剑，比起晦明的七剑，就更为智能了，势能让你演绎一场“教坛传奇”。