外公从没说过自己的出生年月，他只是说自己出生在光绪年间。和那个时代卑贱如蝼蚁的草民一样，对出生年月的记忆早已让位给饥饿刻骨铭心。好在生而为人总算没有忘记自己的年龄，从外公去世的年龄，我推算出他是1904年生人，和那个世纪伟人同庚。小时候读过几年私塾，但是和老套刻苦攻读一举金榜题名的故事不同，没有几年他便拾起了祖传的木匠手艺，而这也成为他一生爱恨交加的职业。

        也许是少年的生活实在是乏善可陈，抑或是对苦难的岁月已经麻木，外公很少和母亲说起童年的岁月。我只隐约知道，28岁那年外公和16岁的外婆喜结连理。也许使用“喜结连理”这个有些老套而言不由衷，只能贫贱夫妻百事哀来形容。穷得上无片瓦、下无寸土的外公，只能栖身村里的祠堂遮风挡雨。迫于生存的压力，外公抛妻弃子和几个伙伴远赴香港打工。而这一去，外公远在异乡漂泊了近20年。

    在每次过境香港的时候，每一个时代都在外公的记忆中留下了印记。抗战时期，从内地往来香港经过日军的哨卡时，都会被扒开上衣肩膀，然后日本鬼子会说一句“良民”，被允许过境。后来我猜测，日军查看每个人的肩膀，也许是看看肩上有没有因为长期扛枪留下的茧子，来判断是不是抗战的军人。后来有一段时间，可能是两边边境被关闭了，进入香港只能假装躲在边界的空地行解手，然后趁哨兵不注意一点一点往香港的方向挪。解放以后，曾有几年时间内地与香港的联系被完全断绝，外公与家里完全失去联系。

   在香港的岁月很少听外公提起，也许是有太多的心酸与屈辱，让老人家不愿多说多想。只是在每次回家探亲的时候，能得到心灵些许的安慰与慰藉。母亲说，当年每次要离家前，外公都会显得惶惑不安。他会先在家周围不停地转圈，然后把村子里每个角落都走个遍，我想外公也许是想把家的每个元素都深深记在脑子里，和行囊一起带到漂泊的异乡。

   然而靠着外公的辛劳和外婆的勤俭持家，家境渐渐好了起来。等到1956年前，家里买了田也置了地，满以为从此能稍释重担的一家人却被告知：国家要搞农业合作化，所有的土地和山林都要收归国有了！这时候，几十年的心血在一瞬间全部归零。

    到了60年代中期，外公终于义无反顾地回了家。说起理由却让人无限唏嘘。外公说，一整套的木匠工具，其中还有一个红木做的刨，我年纪大了，万一那一天死在这，这套东西也就回不了家了，不能传给儿子了。

   而接下来的10年，苦难依旧是外公一生悲歌的主旋律。文革中，小儿子，因为一句戏言被打成了“现行反革命”，被判了整整15年有期徒刑！在这10年间，原本殷实的家被抄了，一家4口人一年的口粮是365斤未去皮的谷子。就在这10年中，外婆的头发熬得皓白如雪，而外公一口牙齿也被折磨得一口不剩。等到10年浩劫结束，外公已经年逾古稀。此后的余生中，贫穷依然折磨这位老人。到了80岁，外公依然每日劳作，做一些椅子桌子之类的东西拿到集市贩卖，换一点微薄的收入，养家糊口。印象中，喝酒是老人家一生不变的嗜好，而每次家里买回的就都会被持家的外婆兑水。每当这时，愤怒的外公总会激动得大喊：你闻闻，这那里还有酒味！而外公至死都在喝这种寡淡的水酒。

    84年的那个年初，好像特别寒冷。一向身体强健的外公走到了生命的尽头，因为突发心肌梗素，在缺医少药的农村，外公闭上了眼睛。在整理遗物时，还有一件舍不得穿的新棉衣，原本这时年节里见客的衣服。捧着衣服，母亲嚎啕痛哭。很多年以后，母亲常说“子欲养而亲不在”，人生悲剧莫此为甚！

     写下这个题目的时候，我就知道，我要讲的这个故事会和这个题目一样寡淡。这是一个那个年代饱经苦难个体的标本，在官方的宏大叙事面前显得卑微而渺小，然而正是这一样的一个个卑微而渺小的个体填满了时间和空间的维度，让那些宏大叙事变得理直气壮和毫无愧色。而对于个体来说，苦难确实那个年代最深刻也最现实的主题。

        大病初愈，生活突然忙碌起来，借用李宗盛的歌词就是“许多的电话在响，许多的事要备忘，许多的门与抽屉开了又关关了又开，如此的慌张，我来来往往 我匆匆忙忙，从一个方向到另一个方向，忙忙忙 忙忙忙、 忙是为了自己的理想，还是为了不让别人失望、盲盲盲 盲盲盲、盲得已经没有主张、盲得已经失去方向、忙忙忙 盲盲盲、忙得分不清欢喜和忧伤、忙得没有时间痛哭一场”

    很佩服这个长着大胡子的中年男人的睿智与豁达，能写出这样睿智的文字，让我在忙得焦头烂额的时候依然静下心来仔细思量一下。所谓“理想”云者，于我而言早就像绚烂的肥皂泡被现实的坚硬轻轻一碰，化为乌有了。但我想，还是应该想想过去和未来，想想自己。我对现在的“我”很满意，有点小毛病，没有大智慧，有点小爱好，没有大野心，有点小脾气，没有坏想法，我不希望自己改变什么，我希望能一直这样“我”下去，不想变成“他”。

久不生病，不期与一场重病撞了个正着。没过几天，一双手已经针孔累累。其实，挂针吃药倒没什么，最闹人的是没完没了地咳嗽，咳得连一句完整的话都说不顺溜。

以前孟浩然有两名句“不才明主弃，多病故人疏”，惹得明皇很不高兴。前一句我不知道，后一句我觉得可能有几分道理。几天坐困家中，突然接到老友老F的一个问候电话，心情竟有种受宠若惊的冲动。我想，多病故人疏，倒不是因为故人真的疏了，只是自己对故人的问候更加珍视，所以有点故人疏的感觉。都说物以稀为贵，反过来说物以贵为稀未尝不是成立的，你觉得珍贵的东西总是觉得太少。

不过，就像钱钟书说的，生病有的时候也不见得是件坏事。于我好就好在生病生得我连生气的气力和欲望都没有了。这段时间，我一直执着地与愤怒作斗争，我希望最终能克服它，但成效不大。而生病的时候竟然轻而易举就做到了。但我想生而为人，怒发冲冠拍案而起的时候总还是要有。在生病的这段时间，在不生气之余，我也常常想，健康真好，能够用极端的情绪表达自己。

最后，想起以前读到过的钱钟书的一则短笺，（原文记不清了，在百度上搜了一下）“我年老多病，渐渐体贴到生病的味道，不像年轻时缺乏切身境界，对朋友健康不甚关心。奉劝您注意劳逸结合，虽然是句空话，心情是郑重的。”送给我的亲人和朋友们，算是给着一场病做个了结。

       突然觉得疲惫，很想发呆。

       所以想起了王小波。

       别的也不想多说。

       转贴一下王小波经典语录，和那些现实世界的丧家狗共勉。

吃饭、喝水、性交和发呆，都属天赋人权的范畴。假如人犯了错误，可以用别的方法来惩办，却不能令他不发呆。如不其然，会引起火灾。

    我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。当然我不想把这个标准推荐给别人，但我认为聪明、达观、多知的人，比之别样的人更堪信任。

我认为，在人类的一切智能活动里，没有比做价值判断更简单的事了。假如你是只公兔子，就有做出价值判断的能力——大灰狼坏，母兔子好；然而兔子就不知道九九表。此种事实说明，一些缺乏其他能力的人，为什么特别热爱价值的领域。倘若对自己做价值判断，还要付出一些代价；对别人做价值判断，那就太简单、太舒服了。讲出这样粗暴的话来，我的确感到羞愧，但我并不感到抱歉。因为这种人士带给我们的痛苦实在太多了。

    智慧本身就是好的。有一天我们都会死去，追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到，但在我活着的时候，想到这件事，心里就很高兴。

人活在世界上，就如站在一个迷宫面前，有很多的线索，很多岔路，别人东看看、西望望，就都走过去了。但是我们就一定要迷失在里面。这是因为我们渺小的心灵里，容不下一个谜，一点悬而未决的东西。所以我们就把一切疑难放进自己心里，把自己给难死了。

假如人生活在一种不能抗拒的痛苦中，就会把这种痛苦看作幸福，假如你是一只猪，生活在暗无天日的猪圈里，就会把吃猪食看作极大的幸福，一次忘掉早晚要挨一刀。所以猪的记性是被逼成这样子的，不能说是天生就不好。

我呀，坚信每一个人看到的世界都不该是眼前的世界。眼前的世界无非是些吃喝拉撒睡，难道这就够了吗？还有，我看见有人在制造一些侮辱人们智慧的粗糙的东西就愤怒，看见人们在鼓吹动物性的狂欢就要发狂。

    我总以为，有过雨果的博爱，萧伯纳的智慧，罗曼∙罗兰又把什嬷是美说的那嬷清楚，人无论如何也不该再是愚昧的了。肉麻的东西无论如何也不应该被赞美了。人们没有一点深沉的智慧无论如何也不成了。

        一大早，看到了11日快报上的两则稿子：

       1、2008年12月13日晚，杭州的东新园小区南门口，两车刮擦，争吵，其中一人操起水果刀，捅向另一人的屁股……直肠捅穿。

    2、2009年7月9日晚，兰州一老人手拿砖块站在斑马线上，只要有车辆闯红灯经过，便用砖块砸向违章车辆。当晚被砸车达30辆左右。老人称砸车为教训无德司机。

       看着这两条稿子，我悚然惊出一身冷汗，因为类似上面两位仁兄的念头曾经在我脑海里无数次的浮现。其实，愤怒几乎填满了我生活的每一个角落。但静下心来，仔细想想愤怒其实毫无意义，以愤怒开始，往往以羞愧告终。如果你发怒，你可能会有一种发泄的痛快感。但对方呢？他会分享你的痛快吗？你那敌视的态度，你那火药味的口气，能够使对方更容易赞同你的观点吗？

    很久以来，我都把我的愤怒归结为一个知识分子对现实中公平和正义缺席的不满。看到那个头戴金五星贝蕾帽的格瓦拉，我都有一种莫名的感动。这个不能适应在政府中批阅公文的前古巴高官，这个不能容忍昔日战友在漂亮女秘书的怀抱里丧失了锐气的理想主义者，这个毅然走进原始丛林，成就一个时代不朽金身的格瓦拉，曾经让我的一切愤怒都变得那么合理而高尚。 但是，我最终发现，这不过是我为自己没来由的愤怒找一个冠冕堂皇的借口。其实，即使这里是古巴，我也不是格瓦拉，我只是一个在水泥丛林里面对有形无形的压力，有点惊惶失措的孤独小孩，愤怒是自我表达的一种方式。

       我想今后的愤怒还将长期存在，我需要为自己的愤怒找一个合理的出口，把泛滥的愤怒导入正常的河道。但是，该如何为愤怒找一个出口呢？

      宁静的心灵。生活在红尘俗世，整日为稻粱谋，要真正做到超然物外不滞于物，当然不太可能，但我想总有一些比生气更值得我们去做的事。生命本来就如一出戏，这个世界充满荒谬、荒唐和荒诞。人生一世、沧海一粟，问问自己在下星期、明年或一百年后，现在让你感到生气的事还很重要吗？ 知道这一点，也许就能保持宁静的心灵。

        学会不抱怨。很久以来抱怨是我生活的常态——工作、家庭、人际、天气、交通、政府……这些都是抱怨的对象。但我发现，在我看来，抱怨是愤怒升级的罪魁祸首，我越抱怨，我就越不快乐的。每次抱怨都是以愤怒开始以愤怒结束，永远只会在不快乐的出发点原地打转。有一天我意识到，当我抱怨我周围所有的东西时候，其实，出问题的是我自己，是自己在思维和行为上需要改变。抱怨是容易的，而停止抱怨，却需要意志力。

       学会宽容。斯宾诺沙说过：人心不是靠武力征服而是靠爱和宽容大度征服的。宽容是一种大智慧，一种大聪明！

       这些正是我现在所缺乏的，而这些也许能为我无边无际的愤怒找到一个合理的出口。我希望有一天，我能做到。

       今天是2009年7月9日，我当父亲已经9个月零25天了。女儿原本稀疏的头发开始慢慢变得浓密、小小的牙龈开始慢慢长出牙齿、开始咿呀学语地喊出“爸爸”。我意识到，这个孩子将是我生命中最重要的一个人。

       昨天，我抱着女儿坐在车上行驶在荷花中路上，指着两旁不断后退的建筑，我告诉她每个建筑的名称。或许是出于习惯，在每个名称背后，我把这些听上去冠冕堂皇的企业加上了自己的注解。

        “这是中国电信——中国最垃圾的企业”

         “这是中国石化——中国最霸道的企业”

          “这是工商银行——中国最牛X的银行——icbc（爱存不存）”

         。。。。。。。。。。。。

         就在那一刻，我突然意识到，我的这种做法是不对的。女儿是一个独立的生命个体，即便是父亲，我也没有权力把自己的价值判断，在她还没有判断能力的时候潜移默化的灌输给她。于是，就有了一个问题，我该如何做父亲？

       树立一个良好的榜样。孩子的言行是父母的一面镜子，如果对孩子抱有很高的期望，我们应该对自己抱有同样高的要求。虽然努力的人不一定都能成功，但成功的人一定是努力的，不能有重整河山待后生的想法。我们不可能自己守着电视消磨时光，却要求孩子远离电视，我们不可能自己整天沉溺在网上，而要求孩子别染上“网瘾”，我们不可能自己对双亲疏于晨昏定省，而要求孩子常回家看看，我们也不可能自己整天愤愤不平，而要求孩子保持心态平和。我希望有一天，我可以对女儿说，爸爸的一生虽然没有很大的成就，但我一直在努力，从不曾轻易放弃。

       让孩子知道这个世界虽然险恶，但也很美好。作为父亲，我想我有义务在孩子经受挫折以前告诉孩子，这个世界充满竞争，世上没有免费的午餐，争取任何东西，都要付出自己努力。在人生路上，会经历很多的坎坷，但人生光荣不在于能永不失败，而在于能屡仆屡起。同时，也要告诉她，世界依然美好，爱一个人，一定要让她相信，这个世界多么美好。要学会去发现周围的美，美能带来精神的愉悦。要有一颗感恩的心，懂得珍惜和感动。

       为孩子的成长提高良好的物质条件。我们要让孩子接受良好的教育，具备基本的素质。给他一个更加美好的世界，哪怕困难重重，哪怕工作艰苦，哪怕有生之年从未取得过大的进展。 或许，这就是身为人父所应肩负的最大的责任。

"人生若只如初见，何事秋风悲画扇。等闲变却故人心，却道故人心易变。"最近，纳兰性德这几句诗总是萦绕在耳边，也许是见多了故人的变化吧，让原本有些惆怅的心绪也只能抱着这样一种达观的心态了。

也许时过境迁人情冷暖才是这个世界运行的法则，而我却依然在刻舟求剑地寻找当年的记忆和温情。还好，得到只是失望而已，除此之外也没损失什么。当年李夫人在临死的时候，死活不让汉武帝见到自己的憔悴，为的就是在皇帝心中永远留下美丽的容颜，芊芊一弱女子竟然睿智若此！

席幕容的《初相遇》里说：美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我想这大概是真的，美好的东西都很脆弱，脆弱得只能用记忆来承载，现实的手指轻轻一碰，立刻像肥皂泡一样消失无形。

是啊！“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”呢？让记忆里保留当初的那一份纯真和美好不是很好吗？

首先，声明一点，在写这篇博之前，我恨开心网。

恨的原因基于以下事实：

1、想上网找一本百衲本的《汉书》，结果在一个论坛里找到，正准备大快朵颐的时候，发现了版主的一行小字：“想下载本资源，请加我的开心网XXXXXXXX，这个游戏很好玩。”

2、打开许久没有理会的电子邮箱，发现邮件列表里有几条“XXX邀请你加入开心网”。

3、晚上，老婆的QQ没关就去睡了，突然发现她的闺蜜的QQ在闪动，呵呵，正准备借机打探一番，结果跳出来一行字“千橡网状告开心网，XXXXXXXX”

我发觉，开心网正病毒传播的速度渗透进了我的生活，让我很不爽。不爽的原因其实很简单，让我觉得自己“out”了，而我又实在没有勇气花费巨大的时间和精力，玩这样一个我不为然的游戏。作为一个伴随着《星际争霸》和《帝国时代》成长起来的骨灰级菜鸟玩家，如果玩“开心网”，我都不好意思和我帮玩友打招呼。

但是，我家有位开心网的高级玩家——孩子她妈，该玩家在一个半月的时间里以比尔盖茨2次方的速度迅速积累起巨额财富，并在香港清水湾购置了豪宅一幢。让我午夜梦回的时候，也敢边流口水边阿Q一番。

其实，对于我来说玩开心网的机会成本太高。如果，我们把玩游戏这一行为作一番经济学分析，我们花费的时间和精力就是付出的成本，而玩游戏过程中获得的巨爽的感觉就是收益。开心网需要花费的人类无差别劳动太多，而花费相同的时间和精力在其他游戏上，如星际和帝国，获得收益要比开心网要多。所以，作为骨灰级菜鸟的玩一个新游戏的机会成本要比新手大。

同样，如果是一个正处在人生特殊的阶段，那晚开心网所付出的机会成本可能就更大了。比如：一个正处在适婚年龄的宅男，把花在开心网上的时间拿出来和美眉约会，就可能赚一个老婆。

唉，花费了我宝贵的机会成本写这篇开心网的博，不值啊！

最近读到了一本很有意思的书《丧家狗——我读论语》。在封面上记载着一个《史记孔子世家》里的故事。

孔子到了郑国，与弟子们走失散了。孔子一个人站在外城的东门。我们知道，那个时代不是我们今天的电视电脑时代。虽然孔子在那个时候已经天下闻名，但天下人并不是都见过孔子。郑国人当然也不认识孔子长什么样。这个时候，子贡大约到处打听寻找孔子。郑国有人看见了站在外城东门的这个形象很特别的人，就对子贡说：“东门有人，颡似尧，项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”意思是，东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短三寸，一副狼狈不堪、没精打采的样子，真像一条丧家狗。子贡后来找到孔子后，就把原话如实地告诉了孔子。孔子欣然笑道：“他形容我的相貌，不一定对，但说我像条丧家狗，是这样！是这样！”

在封面上还有这样一句话“任何怀抱理想，而在现实世界里找不到精神家园的人，都是丧家狗”

几天前因为QQ上把自己的头像换成格瓦拉，和一个朋友在QQ上的对话：

问：“怎么换头像了”

答：“喜欢这个。格瓦拉是青春和理想的象征。”

略带鄙视地问：“你是有青春还是有理想？”

 怯生生地答道：“我希望有”

鄙视进一步加剧：“呵呵”

进一步解释:“人对失去的东西特别怀念” 

问：“说明你没了？” 

沉吟良久：“是的”  

略带同情：“恭喜你”  

疑惑：“恭喜什么”  

老气横秋：“恭喜你成熟了，现实了”  

不以为然地地反驳：“人认为自己成熟了，往往是不成熟的表现”  

总结性：“哈哈”

在这一刻我突然觉得我就是那只丧家狗。前两天，一直想写今年的高考作文《隐形的翅膀》，但想来想去却无从下笔，现在我终于知道了，因为我们根本就没有翅膀。艾芜的那句诗“当他想飞的时候，已经老了”曾经感动我良久。我虽未老，但飞的梦想也还一直有，但我却还找不到翅膀在哪？只是经常没来由的壮怀激烈、在微醺的时候慷慨陈词，仿佛是丧家狗在无家可归时无缘无故的狂吠。成熟、青春、梦想、激情这些词总是能让我感动和嘘唏一番，感动和唏嘘以后，依然是无边无际的焦虑和愤怒。愤怒是因为我还相信有公平和正义的存在，焦虑是因为在变成丧家狗的过程，自己眼看着，却无能为力。我曾经有很多的梦想，而现在，只是一直丧家狗而已。

突然感到焦虑。

躺在床上，闭上眼睛，就感觉有颗子弹正在击穿我的大脑。

昨天晚上，梦见单位公章找不到了，醒来一身冷汗。

看着睡在身边的女儿，小家伙正不老实地扭动着身体。

孩子，你的梦中又会出现什么？

        “宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。”李商隐的一首〈贾生〉像是在为贾谊怀才不遇鸣不平，更像是以贾谊为名浇自家的胸中块垒。读〈汉书〉的〈贾谊传〉我们可以知道，其实汉文帝不仅问过贾谊“鬼神”，也问过他“苍生”的，曾经“数问以得失”。

        现在去读贾谊的〈治安策〉， 没有歌功颂德之辞，也不像某些现代八股文，一成绩二问题，成绩是主要的，问题是次要的，千篇一律，使人厌读。贾谊开宗明义，就来个劈头棒喝，提出国事“可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其它背理而伤道者，难遍以疏举。”令人大吃一惊，不得不绷紧神经往下看，《治安策》清醒地看到太平年景背后潜伏的种种隐患与危机，针对西汉初年的一系列社会问题、政治问题、和国防问题等等不合理现实或现状而提出的不一定具有可行性的对策，是贾谊为西汉王朝长治久安的汉文帝想出的治国安民方略。

        读〈治安策〉，我发觉贾谊所有的论述都有一个基本前提，这个前提和现代经济学的前提是一样的，就是把人作为一个理性个体，其行为准则就是使自身的利益最大化。基于这样一个前提，贾谊在论述诸王争长，宗藩争强时，提出了诸侯王中“强者先反，最弱最后反，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。”这其实就是对诸侯造反的成本、风险和收益做了一个分析。诸侯造反，收益和成本都是不变的，所谓“胜者为王败者贼”，而风险是与自身所具有的资本成反比的。势力强的造反成功可能性大，风险就小，反之风险就大。所以贾谊提出“众建诸侯而少其力”的方略，（这一方略在汉武帝时期具体成了“推恩令”），减少诸侯的资本，提高造反的风险。当造反的风险很高，而成本巨大到难以承受时，造反的可能性就降到最低。贾谊如果活到现在，一定能得诺别尔经济学奖。

       可惜这样一个精明的政论家，对自己的人生却没有好好算计一下。蒲入政坛，急吼吼地提出“改正朔，易服色，列侯就國。”这些政策都是触动权贵利益的。他对自己这些政策没有做过一个风险评估。首先，这些政策对他个人的成本很大，如果不被接受，将终结自己的政治前途。其次，收益不高。汉文帝原本就十分信任贾谊，他被汉文帝破格使用，一年之内，就从一个小白丁一越而升为中大夫。即使汉文帝采纳了他的建议，对他更加信任，也不过是锦上添花而已。第三，风险很大。这些政策改变了汉高祖确定的“无为而治”的基本国策，容易遭到攻击的口实。另外，这些政策触动权贵的利益，必然遭到利益集团强烈的反对。   果然，贾谊得罪了周勃、灌婴等把持朝政的当权派，连汉文帝也被迫疏远贾谊。导致贾谊郁郁而终。

       工于谋国拙于谋身大概是贾谊、晁错这样的政论家通病。在中国古代的政治环境中，很难摆脱人亡政息的宿命，（虽然也有例外的如：商鞅)，这一点上他们都该向马基雅维里好好学习。

       最近，发现自己的心情好了很多，愤怒和忧郁也少了很多。这是一个难得的好现象，决定拿出我写年终总结的劲头，好好总结。最后，得出一个结论，要想保持这种状态，要建设好“五个一”工程：

        一本好书：虽说人生忧患识字始，我的很多愤怒和忧郁也因为阅读而始，但看着鼻梁上这幅近千度的近视眼镜，我就知道，这一辈子阅读注定将是我生活的一部分。只是要让自己过得好，读一本好书很重要。王小波说，自己打开一本书，不希望从中能有所收获，只期待这本书能有趣。我想，这种洒脱的阅读习惯，正是保持良好心态的钥匙。

       当年，对高等数学一无所知的我，曾经花了半年时间啃完了《西方宏观经济学》；也曾花了一个星期的伙食费，买了萨特的《存在与虚无》和《辩证理性批判》。诸如此类的傻事干得还真不少。而如今，里面的内容都只剩下一鳞半爪，偶尔还会从记忆的深处露一露头，仿佛是旧版线装书里淡淡的水印，偶尔提醒自己，我曾经对智慧充满热情。 如今，选一本自己喜欢的书，不求有用，但求有趣，沏一杯淡淡的清茶，书香和茶香交织在一起，飘进鼻孔，读几行触动心弦的文字，舒展开紧锁的眉头，发出会心一笑，这一刻，我真切感受到生命的存在。

        一首好歌：都说音乐的刺激是直接作用于人的情感，他能表达很多文字无法表达的东西。虽说，如今能触动人心弦的好歌越来越少，大量的音乐垃圾不过是现代人病态情绪的集中发泄。但我想任何时候，人都需要音乐来滋养我们心灵。所以好歌不多，但总还是有。

      我虽说忝列80后的行列，但很遗憾，我所熟悉和喜欢的歌，十有八九倒是KTV里所谓的“怀旧金曲”,对于时下很多类似“哼哼哈兮”的音乐，既理解不了也无福消受。偶尔听听老歌，仿佛是打开记忆之门的钥匙，曾经内心百味都会重新涌上心头。周华健有一首《有没有一首歌会让你想起我》，歌词写得极好：“有没有那么一首歌，会让你轻轻跟着和，牵动我们共同过去，记忆它不会沉默”。我想，喜欢音乐应该是追求有趣和智慧的人们的共同爱好，不仅因为他带给我们的感动和愉悦，也因为音乐是我们内心情感的“起居注”。有一天，当我们回味熟悉老歌的时候，也就是在回味我们曾经的喜怒哀乐，曾经的青涩稚嫩。我想能用音乐来撰写个人“史记”，也是人生的一大乐事。

        一部好的电视剧：好的电视剧，也和好歌一样可遇不可求。但我想，电视剧毕竟不会像好书一样耗费你的精神。就我而言，电视剧好的标准就是能让人看得下去。情节曲折离奇、造型优美漂亮、道具逼真巧妙，甚至女主角漂亮可人，都可以是看完一部电视剧的理由。

      说来好像，我看电视剧有个特殊癖好，看古装剧找里面的错误。从皇帝冕旒的数目到官员胸口的补服，我总能找到乐趣。有一次，为了数清楚某位皇上的冕旒上的珠串是不是12串，我特意找来电视剧的DVD版定格数。有人说我这个癖好比较变态，我想变态就变态吧，至少这一刻，我很专注、很简单、也很快乐。
       

       一个好的电脑游戏：玩电脑游戏是我大学里为数不多的收获之一。每当外界的压力逼得我喘不过气来，我就会猛玩一通电脑。借用一位大学同学的词，玩电脑游戏，有一种“剧爽”的感觉。我的理解所谓“剧爽”一是“爽”的时间短，能在短时间里让肾上腺素大量分泌，迅速达到“爽”的状态；二是“爽”的强度大，能给人足够的刺激。我想一切现代娱乐工业都在追求这个至高境界。人们受的刺激越来越大，也越来越麻木。至到有一天，对任何刺激都没有应激反应，人也就娱乐致死了。所以，电脑游戏可以偶尔为之，却不可沉迷。

        一颗自由的心灵：记得很多年以前，我曾经给我最好的一个朋友，写过这样一张贺卡：愿你保留当初的心情，拥有一个自由的心灵，随着生命的节拍，优雅的舞蹈。现在回想起来，这也是我对生命的终极目标。拥有一颗自由的心灵，也就是生命里最大的财富。

       也许，这些文字有点无病呻吟，但我想还是记录下来，写给我家那个可爱的姑娘。虽然，现在她还理解不了，我希望有一天这些东西，能对她的生命有一点裨益。

在一个初夏的早晨，斜风细雨带来丝丝凉意，仿佛一下又把人拉回了春天。乘船游弋在南湖上，一切只为那传说中的烟雨楼。

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”仿佛烟雾一样的细雨笼罩着烟雨楼，仿佛是被离愁别绪包围的天涯羁旅客，孤独地静坐在南湖的这个小岛上。有人说昆明大观楼、武汉黄鹤楼、江西滕王阁、岳阳岳阳楼都雄峻高大，都可以称为“耸峙”的，都是站着的，而只有烟雨楼是“坐”的，“坐”在垣墙之内，平台之上。不错，多少天涯孤旅，走过了多少地方，经过了多少事，到了这个地方，倦了、厌了，该歇歇了。

小船慢慢地靠近烟雨楼，我依稀感受到了烟雨楼宁静悠长的气息，仿佛是参透人间百态老僧的一声叹息！烟雨楼说，300多年前，也是这样的一个雨天，一个叫张岱的人，青衣小帽踏上了烟雨楼。他在楼上小憩片刻，看到了空空蒙蒙的雨意和岸边的长芦高柳，也看到了精舫美人和书画茶酒，只是在烟波缥缈间，演出的“倩女离魂，文君新寡”不过是心照不宣的的虚情假意和利害算计。

又过了很多年，一个叫弘历的人，也踏上了烟雨楼，对着古树湖光一番浓妆艳抹，留下歪诗几阙。笔墨的撇捺间洋溢着肉食者的张狂与自得。虽然其中也有“怆然弗忍更徘徊”的惆怅，也不过是为赋新词强说愁的造作与对韶华逝去的留恋。再后来，又来了很多人，说的都是革命啊、风云啊！我听不懂也不想懂了。

我问：独坐于斯数百载，你孤独吗？烟雨楼说，孤独？我忘记了。生命的状态，还有一种叫孤独吗？看云起云灭、涛生涛死，一如人事枯荣，今夕何夕？斯楼、斯土、斯水、斯天、斯地，皆是虚空。

         陈胜是家喻户晓的人物，大概是受了初中历史的影响，一提起陈胜，我就想起一身肌肉衣不蔽体苦大仇深的形象。后来读《史记》和《汉书》才知道，这哥们其实是个挺好玩的主，有点小聪明、没有大智慧，有点大志向、没有真才能。反正，他身上有很多我们普通人都有的毛病。

        说他有大志向，大概就是那句著名的“燕雀安知鸿鹄之志”。一群穷哥们在替地主家干活，歇工的时候，大家聚在一起，这哥们嚷了一句“苟富贵，勿相忘”。我一直怀疑，这句话有两种解释，一是，如果我富贵了，一定不忘记哥几位；第二种解释是，哥几位，我们大家要使有人发达了，谁也别忘了谁。现在各种版本的《史记》和《汉书》一般都采用第二种解释，我私下以为第一种更符合陈胜的个性。于是，哥们们就挖苦他，您都给人当佃农了，混到这份上了，还想着富贵呢？做梦呢吗？（若为佣耕，何富贵也？）陈胜倒是很有点阿Q的精神，悻悻说道：燕雀安知鸿鹄之志！ 虽然，这就是一帮穷哥们穷极无聊图以乐子，但可以看出陈胜这个人是相当的不低调。

       不过世事难料，后来在大泽乡发生的一幕，果然很快让陈胜拉起了队伍，打下一块了地盘。你想陈哥们身无半亩的时候、就敢心忧天下，现在有了队伍（虽然不多），有了地盘（虽然不大 ）该干什么？扯旗、称王、造房子，吃它娘，穿它娘，老子今天要当王！而且陈胜，唯恐自己的品牌效应不够，一开始就打出了经典广告语——“大楚兴 陈胜王”。这时候，秦二世胡亥先生虽然不太管事，专心躲在后宫“整女人（嫔妃）”，相国赵高专心在“整男人（大臣）”，但有人要对嬴家的百年老店开分号，那也是不乐意的。马上集结几十万修陵墓的囚徒发给武器，召之即来、来之能战、战之能胜，专打陈胜的队伍。先是打垮了吴广和周文的部队，然后一举灭了陈胜。知道什么叫出头的椽子先烂吗？知道什么叫枪打出头鸟吗？要称王，不打你对谁啊？

       1500多年以后，有个叫朱升的读书人走进了朱元璋的大营，说了12个字“高筑墙 广积粮 缓称王”。朱元璋深以为是。再过了将近600年，“伟大领袖”毛主席也说了几个字“深挖洞 广积粮 不称霸”。

      做人要低调啊！

        前段时间看了金大侠给梁羽生写的挽联，就像我对金大侠为人的观感一样，金大侠这幅挽联我也颇不以为然。

        悼梁羽生兄逝世
        同行同事同年大先辈
        亦狂亦侠亦文好朋友
        自愧不如者:同年弟金庸敬挽

       就文字而言，我发现挽联很有点港台肥皂剧的风范。“大先辈”这个词，恕我寡陋，实在很掉“大师”的架子。落款“自愧不如者”，明显有些言不由衷。不是说过渡谦虚是骄傲的表现吗？文如其人，古人诚不我欺！

        于是，找了杨度的几幅挽联，不禁唏嘘：

        共和误民国，民国误共和，百世而后，再平是狱；
        君宪负明公，明公负君宪，九泉之下，三复斯言。
                                                                《挽袁世凯》

         公谊不妨私，平日政见分驰，肝胆至今推挚友；
         一生能敌万，可惜霸才无命，死生从古困英雄。
                                                                  《挽黄兴》
  
          魂魄异乡归，于今豪杰为神，万里河山皆雨泣；
          东南民力尽，太息疮痍满目，当时成效已沧桑。
                                                                 《挽蔡锷》

           英雄作事无他，只坚忍一心，能成世界能成我；
           自古成功有几，正疮痍满目，半哭苍生半哭公。
                                                                   《挽孙中山》

           事业本寻常，胜固欣然，败亦可喜；
           文章久零落，人皆欲杀，我独怜才。
                                                                    《挽梁启超》

           读这几幅挽联，体现了文人的风骨和真性情。挽袁世凯“百世而后，再平是狱，九泉之下，三复斯言”，要把嘴巴官司打倒九泉之下，坚守自己的信仰，虽国人皆曰可杀，而百折不回；挽蔡锷“东南民力尽，太息疮痍满目。”明显是花中带刺，虽然蔡松坡成为国人偶像，杨度却依然故我；挽孙文和黄兴则是政见不同、私谊却笃，显示了大丈夫的光明磊落。

杨度自挽联

        帝道真如,如今都成过去事
        医民救国,继起自有后来人
       杨度先君宪，后加入国民党，当过张宗昌和杜月笙的“门客”走后又加入共产 党，大半世纪的历史没有能让这模糊的面孔清晰。可是他却不是一个翻云覆雨、投机取巧的政客。

       可惜如今挽联总被“XXX千古”或是“XXX永垂不朽”代替了，没有了真性情。

      最后录一幅我最喜欢的自挽联：

       长七尺大身躯 享不得利禄 享不得功名 徒抱那断简残编 有何味也？
        这一块臭皮囊 要什么衣裳 要什么棺椁 不如投荒郊野草 岂不快哉！

                                                                                           邓石如自挽

官腔人人讨厌，当然打官腔者除外。很多时候，只要口吐官腔反复就是掌握了道德的制高点，无往而不利。当然作为官场上的通用语言，各位“官人”们人人会说。不过官腔的水平有高有低，最近读到了一则经典官腔。
“代王下车拜。太尉勃进曰：‘愿请闲言。’宋昌曰：‘所言公，公言之。所言私，王者不受私。’”（《史记 孝文本纪》）代王刘恒被群臣迎到长安当皇帝，刚下车，武装部队总司令（太尉）周勃，就对刘恒说，“我有话和您私下说。”刘恒带来的宋昌一点也不给面子，说“如果说的是公事，就公开说；如果说的是私事，王者不接受私事这个管腔打得真是有水平啊！应该说，周勃想和刘恒私下聊聊，是为了奉上皇帝的御玺，同时也借这个机会和领导套套近乎，邀功请赏，也算是人之常情。但是，对刘恒来说却是处在一个马上要接班的政治敏感期，自己的政治地位并不稳固。刘恒被选为接班人是各方势力博弈的结果，朝中局势波谲云诡错综复杂。作为刘恒来说实在不适宜公开表明自己的态度。任何一点细微的不谨慎，都可能导致政治上失分，与皇位失之交臂。同时，刘恒初来乍到，也不好得罪周勃这样的实权人物。而宋昌这一出手，及避免了刘恒得罪周勃，又避免了刘恒卷入长安的权力斗争，还一下把周勃的私心挡了回去，同时又显得刘恒大公无私，可以说做到了有理、有利、有节。

再看看时下的官腔，唉。想起以前央视内部晚会的一首歌词：
        会议没有不隆重的，闭幕没有不胜利的；
　　讲话没有不重要的，鼓掌没有不热烈的；
　　领导没有不重视的，看望没有不亲切的；
　　接见没有不亲自的，进展没有不顺利的；
　　完成没有不圆满的，成就没有不巨大的；
　　工作没有不扎实的，效率没有不显著的；
　　决议没有不通过的，人心没有不振奋的；
　　班子没有不团结的，群众没有不满意的；
　　领导没有不微笑的，问题没有不解决的；
　　事情没有不瞩目的，会谈没有不坦诚的；
　　反对没有不强烈的，交涉没有不严正的；　
　　完成没有不超额的，竣工没有不提前的；
　　中日没有不友好的，中美没有不合作的；
　　节日没有不祥和的，妇女没有不解放的；
　　决策没有不英明的，路线没有不正确的；
　　扫黄没有不彻底的，行动没有不果断的；
　　形势没有不大好的，观点没有不赞同的；
　　气氛没有不友好的，信心没有不增强的；
　　粮食没有不丰收的，抗洪没有不英勇的；
　　贪官总是极少数的， 群众没有不受蒙蔽的
　　干涉没有不粗暴的，遗憾没有不深表的；
　　措施没有不得力的，成绩总是主要的；
　　法律没有不公正的，上诉没有不驳回的；
　　贯彻没有不彻底的，理论没有不高屋建瓴的；
　　政策没有不鼓舞人心的，大赛没有一次不冲击的；
　　抢救没有不及时的，损失没有不惨重的；
　　设计没有不合理的，技术没有不先进的；
　　论证没有不专家的，检测没有不严格的；
　　运行没有不可靠的，系统没有不安全的；
　　特色没有不中国的，失误没有不难免的；
　　农业没有不遭灾的，灾年没有不丰收的；
　　江河没有不治的，大水没有不发的；
　　团结没有不紧密的，拥护没有不一致的；
　　旗帜没有不高举的，思想没有不坚持的；
　　道路没有不曲折的, 前途没有不光明的。

        连打官腔也没创意了！

            汉初，吕后死周勃安刘平定了诸吕之乱，功臣和宗室集团迎立代王刘恒为帝。对于一个长期不受老父待见，又长期处于权力中心边缘的诸侯王来说，无疑是天上掉了馅饼。

       然而刘恒却颇为犹豫，刘恒手下有人认为，以周勃和陈平为首的功臣集团，长期追随刘邦和吕后同志从事阶级斗争，具备丰富的军事政治斗争经验（习兵事、多谋诈），阴谋颠覆政府（此其属意非止此也），应该称病观望，认清形势再采取行动。而刘恒手下的中尉（代国卫戍司令）宋昌则认为，刘邦推翻秦朝的暴政，建立合法中央政府，得到全国人民承认拥护。而且刘邦同志分封刘家的叔伯兄弟，掌握了各级政权组织，形成了一个坚强的领导集体。以吕后的权威，吕家兄弟掌握党政军大权，但周勃一个人进入北军，全军被策反,从而消除了叛乱。而您是刘邦同志现存最年长的儿子，是合法的接班人。功臣集团如果胆敢发动反革命政变，全国人民决不答应！（今大臣虽欲为变，百姓弗为使）于是在宋昌的极力主张下，刘恒进入长安，成为新一代领导集体的核心！

       其实，反观刘恒登基的过程，我们发现他确实是幸运的。因为吕后掌权以后，受到刘邦宠爱的“二奶”（妃嫔）及其儿子，都被吕后以“手段特别残忍、情节特别严重”的方式谋杀。而刘恒的母亲薄氏和刘邦发生“一夜情”生了刘恒后，很少有机会和刘邦鸳梦重温，反而逃脱吕后的魔爪，成了刘邦同志硕果仅存的两个儿子之一。诸吕被灭以后，有人提议立齐王刘襄为皇帝，他不仅是高祖刘邦的长孙，又有首先起兵反诸吕之功。但因为齐王的母舅家族势力比较强大，大臣们害怕再来一个吕氏专权，所以被否决了。淮南王刘长也因“家母恶”被否决。而刘恒“太后家薄氏谨良”于是这一方案得以通过。

      但幸运的刘恒却并不是个傻子，他知道自己在领导集体中没有雄厚的权力资源，于是迅速采取了一些措施强化自己的权力。一是迅速控制军队。他进入未央宫的当天夜里，就命令宋昌为首都卫戍司令（卫将军），镇抚南、北二军；命张武为中央警卫局长（郎中令），巡察保卫宫中。二是，培植自己的政治势力。任命随自己入京的6人为中央各部部长（九卿），不久以后册立自己的长子刘启为太子；三是封赐诛诸吕有功之臣。封周勃为行政院右长官（右丞相），陈平为行政院左长官（左丞相），灌婴为武装部队总司令（太尉），组成新的中央领导集体。通过这样两手，与功臣集团达成妥协，达到政治权力新的平衡，巩固自己的地位。

        写下这个题目的时候，想起了浮士德和魔鬼那个契约——魔鬼满足浮士德的一切要求，而只要浮士德说：“这一刻，真美好啊，请你停留！”他的灵魂就归魔鬼所有。然而当浮士德最终说出这句话的时候，上帝降临了，上帝拯救了浮士德的灵魂。

       想到这里，我不禁冒出一身冷汗。我也经常发出浮士德式的感慨，我也经常为生命中的某个瞬间感动，希望生命能在这个瞬间定格为永恒。只是，我不知道拯救我灵魂的上帝是否存在。

       也许，这就是像我这样的人悲哀的地方吧。尼采说上帝死了，对此，我深信不疑。但我无法成为自己的上帝，在我感到无助的时候，我的灵魂该向何处皈依？穆旦说：我们有机器却没有文明；我们有复杂的情感却无处归依；我们来自一个心灵，却各自藏起。萨特说他人即地狱。但我们的救赎又在何方呢？

        写下这个题目的时候，原本是要纪念一个让我感动的瞬间，只是心底的积习却让写下了上面一段沉郁阴暗的文字。

最近，总是听到一些关于死亡的消息。

前两天突然得知，春节时见过的一位仕途得意地远房亲戚，因为脑瘤手术失败已经昏迷不醒。今天，飞哥妻子的噩耗又让我惊诧莫名。脑中突然之间萦绕着几句偈语“一切恩爱会，无常难得久。生世多畏惧，命危于晨露”。

命危于晨露，不错的。生命不就是危于晨露吗？再过3个月，另一个生命——我的孩子，也将诞生在这个世界上，想到这些，我的心里不禁有些惆怅。孩子，你应该知道“命危于晨露”，就要好好珍惜生命。

孩子，珍惜生命，愿你有健康的身体，不要让疾病侵染你的心灵和身体。

孩子，珍惜生命，愿你有坚强的个性，面对灾难和困境能勇敢地挺起胸膛。

孩子，珍惜生命，你要读点历史，因为懂得历史，你不仅活在现在，你还活在过去。

孩子，珍惜生命，你要懂点科学，因为懂得科学，你不仅活在现在，你还活在未来。

孩子，珍惜生命，你要懂点音乐，通过音乐你能体悟别人的感受，滋养自己的心灵。

孩子，珍惜生命，愿你有宽容的心态，不用别人的错误来惩罚自己。

孩子，珍惜生命，你要有善良的美德，善良的人是幸福，善良的人能收获更多的感动。

孩子，珍惜生命，最重要的，愿你有一颗自由的心灵，不要被俗事的纷扰所扰，让你的心灵随着生活的节拍自由的舞蹈。