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日志

莲台夜谈·1126 乌石山福慧禅寺建筑群

已有 1515 次阅读2017-12-17 08:57 |个人分类:历史使命|系统分类:影像赏析

莲台夜谈·1126  乌石山福慧禅寺建筑群

乌石山福慧禅寺唐代古刹,址在今柯城区华墅乡三官岭村境内乌石山东南麓,旧时称西安县德懋乡。唐朝龙纪元年(889),通济大师结茅于此,创立福应院,亲手种植银杏树四株呈八字形于山门外。之后经历朝大师营建,到宋开宝三年(970)又福应禅寺,在大中祥符九年(1016)赐额“福慧禅寺”。元朝至顺二年,僧世愚大师重建寺院,在当地称为财佛星的陈半城家族的支持下重建成山门、门神殿、弥陀佛殿、钟鼓楼、大雄宝殿、财神殿、地藏王殿与经楼及两庑僧房,在乌石山东南麓依山势逐层营建,建成后其制如大伽蓝。也就是今天所指的印度大伽蓝寺。形成江南屈指可数的壮观寺院建筑群。今万川陈氏族人出资购置山产、田亩赠与于寺院,并在山门前筑放生池。至今乌石山东南麓福慧寺的地产仍然属于万川村。清咸丰间毁于战火,后由祥符寺僧道立募捐重建,通名乌石山寺,为祥符寺分院。而坛越则仍然是万川陈氏也。至文化大革命初,寺院拆毁,大师塔林毁灭,当年唐通济大师手植银杏树存三株,树龄已达1100余年。文革后,落实宗教政策,福慧禅寺作为宗教活动场所重新开放,其庙会成为周边地区最著名的民俗文化庙会。

什么是“制如大伽蓝”,大伽蓝寺就是西方印度的大雷音寺,佛祖修行施教的寺院。绘画一幅“福慧寺”的平面图就可以发现,当年唐代通济大师的选址是经过精细计算策划的。寺院依山势而建造的,且利用地形达三十米的高差,可逐层建造殿宇,其平面布置最低处是放生池,也称寺庙的风水塘,正对寺院山门,丰水期高差约六米至山门前平台。平台上以大门为中心,两侧共种植四株银杏树,呈八字型布景。上九步台阶就是山门,寺院以山门东西中轴线依次逐层建造。在第一层平台上建造的是山门及门神殿,三开间的门神殿后,提升三台阶建五开间单层重檐的弥陀佛殿。殿后中线东、西两侧各建钟鼓楼二层的钟、鼓楼。楼后升三至五台阶筑单层双重檐的大雄宝殿。殿后抬升十余台阶为第四进建筑财神殿,内供奉地藏王和财神陈庆甫。财神殿后升二十余阶建藏经楼,这是福慧寺最高的第五进建造物。从钟鼓楼外侧开始自底向高逐层建两庑僧房和旗房。整座寺院在乌石山东南麓依山势逐层营建,站立寺院放生池北岸向南眺望,寺院就象一幅丹青画卷一样,池水倒映着整座寺院,矗立在山体林荫之中,飞檐翅角,巍峨壮观。这也就是明代地方志书,将福慧寺院描述成大伽蓝寺的缘由。钟楼东面有一清泉,僧人在这里筑建饭厅斋堂。鼓楼西面,沿山坞是历代高僧塔园。历代大师名僧,圆寂之后就安息在这林壑深秀处。

当然,这组宏伟壮观的寺院建筑,是经过数十代僧人逐渐建造型成的,而且在元代檀越陈庆甫的财物支持完成的寺庙建筑杰作。但这与其祖师唐代的通济大师的风水踏堪选址是相关联的。可惜在文化大革命期间,包括庙谱在内的相关乌石山福慧寺历代大师的文献手稿全部焚烧毁灭。建成于乾隆二十四年(1759)精舍等寺院建筑全部拆毁,一组美轮美奂的历史文化宗教建筑就这样灰飞烟灭了。

汪子山翁 20171217日星期日 于莲台山居

说明:乌石山旅游资源调查是从十多年前展开的,2003年间,在郑兵局长的安排下,曾经在乌石山麓实地考察三天。与史联吃、住在山寺中。有住山几十年的老农和居寺朱姓老者相伴。登山顶观日出,踏寻开山始祖石窟,夜晀山底灯光游龙,叠石墩还原高僧墓塔。至今老也。不必将文字私藏,故利用莲台夜谈窗口,将这些资料公布于天下,或许能挽回些文化大革命中焚毁的寺谱。因想进一步完善,此稿当年末列入《记忆与解读》出版。当然,也请文抄公类者不必客气。抄吧。


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