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日志

2017-10-06

已有 221 次阅读2017-10-6 11:06 |个人分类:民间风俗|系统分类:新闻观点

莲台夜谈·1074  以春天的约会谈节气文化

------衢州城市核心圈之“衢州水城”(八)中国二十四节气之立春祭

位于衢州市柯城区九华乡外陈村的梧桐祖殿,是中华人民共和国境内唯一的供奉春神句芒的神庙。农历立春日为祭祀日,主要活动内容有:祭拜春神句芒、迎春接福赐求五谷丰登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戏酬神、插花、踏青等,构成了衢州地方特有的庙会形式的梧桐祖殿立春祭祀。

九华梧桐祖殿,作为中国二十四节气之立春,是每年一个迎接春天有节日。2013年被国务院列为《国家非物质文化保护目录》。20161130日,被联合国教科文组织批准为《人类非物质文化保护名录》。成为中国大地上,每一年第一个迎接春天(立春)的地方。这也是“衢州水城”城市核心区,成为全人类关注和旅游的区域性节日。这也是山翁与汪琪确信“衢州水城”能成为“人类共享旅游区域”的信心之一。

中国是一个有着悠久农耕文化的古国。我们的先人在千百年来的求生存求发展的生产实践中,为求得人与自然的和谐相处,在不同的历史时期出现了许多民间习俗,也就是人们通常所说的民俗文化。衢州九华乡外陈村梧桐祖殿立春祭祀。就是一种为求得生产活动与自然季节变化相协调面形成的特有的民俗文化。

我国民俗文化祭祀、禁忌、祈祷、择吉、祝福、征兆等民间俗信的忌宜事项,也有民间生产、生活、思想等过程中约定俗成的习惯与风俗,这些都是人们生活中所追求的美好愿望。中国民俗文化就是在这种精神支柱下得以代代传承。衢州九华乡梧桐祖殿立春祭祀,虽然在表达人们对风调雨顺、五谷丰登、财物丰盛等愿望上共性的,但这种代代传承的民俗文化形式和载体却是国内以至全球独一无二的。

唐·永贞元年(805)唐顺宗李涌颂颁布历书,将二十四节气等天气物候与农耕文明相关的内容用文字形式传播,民间称之“皇历”这种有关立春和节气的文字记载已有1200多年历史。这些都应视为全人类的文化遗产。“衢州九华乡梧桐祖殿立春祭祀”就不但包含了立春祭祀,而且以此为开端带动二十四节气民俗活动,有其独特意义。

 “衢州九华乡梧桐祖殿立春祭祀”,是华夏农耕文明遗留下来的、极其珍贵的、为数稀罕的人类非物质文化遗产,它通过“神”的造像来传播农耕文明和天、地、人的自然生态关系、人与自然和谐生存观点的流露,具有极高的研究价值。将其确立为“国家级非物质文化遗产名录”,弘扬其向望美好生活、顺应季节规律,掌握自然常识,适时动员农耕、发展农业生产等文化内涵,对建设和谐社会有着现实的意义。

综上所述,衢州梧桐祖殿立春祭祀申报“国家级非物质文化遗产名录”的依据和理由可归纳为以下三点:

1、梧桐祖殿立春祭祀是体现博大精深的华夏农耕文明的民俗文化遗产。

2、梧桐祖殿立春祭祀体现立春和二十四个节气的科学性和人类自然生态观。

3、梧桐祖殿立春祭祀体现天人合一的人类自然浑然一体的人类与自然的和谐性,在促进经济社会和谐发展中有其历史意义和现实意义。 

梧桐祖殿是中华人民共和国境内仅有的供奉春神句芒的神庙。农历立春日为祭祀日,主要活动内容有:祭拜春神句芒、迎春接福赐求五谷丰登、供祭品、扮芒神、焚香迎奉、扎春牛、演戏酬神、插花、踏青等,构成了衢州地方特有的庙会形式的梧桐祖殿立春祭祀。这项祭祀活动至今已有二千多年的历史,期间受文革影响有过中断,2004年重新恢复。九华乡梧桐祖殿立春祭祀,虽然在表达人们对风调雨顺、五谷丰登、财物丰盛等愿望上共性的,但这种代代传承的民俗文化形式和载体却是国内以至全球独一无二的。2016年被联合国教科文组织列为“人类非物质文化遗产保护名录”。

 汪子山翁  2017106  星期五 成稿于莲台山居


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