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日志

2017-07-05

已有 56 次阅读2017-7-5 19:16 |个人分类:神话故事|系统分类:情感社会

莲台夜谈·984·汪张黻笔下的《赵清献公

------衢州汪张氏文化研究之十九

在衢州有关“铁面御史”清献公赵抃是位家喻户晓的人物。赵抃(1008-1084),字阅道,号知非子。祖籍京兆奉天,五代之乱,避乱越州(今浙江绍兴),从祖父赵湘开始,迁居衢州。赵抃幼年丧父,家贫,勤奋好学。景祐三年(1036)中进士第。景祐初,累官殿中侍御史,弹劾不避权佞,为人所敬仰,时称铁面御史,累官至谏议大夫。先后曾弹劾过宰相陈执中、枢密院副使陈旭等军政高官。历任福建崇安、四川江源、四川成都、益州、茂州、江西赣州、浙江睦州(治在今建德)、杭州、越州(今绍兴)等处的地方官员,勤政爱民。在福建崇安任上,他开挖渠道、兴修水利,百姓称之为“清献河”,至今仍在发挥着作用。在越州任上,他想尽办法,以工代赈,平抑粮价,治理灾害,著名文学家曾巩为此留下《越州赵公救灾记》。为成都转运使之时,匹马入蜀,以一琴一鹤自随,为政简易,为英宗所赞赏,传为佳话,也给我们留下了形容清廉的成语“一琴一鹤”。在杭州任上,虽时间不长,而为政宽严相济,治绩显著。神宗时做过“参知政事”(相当于副宰相),因与王安石政见不合,再知成都,“蜀郡晏然”。后以太子少保致仕。元丰七年(1084)逝世,追赠太子少师,谥清献,清者清廉也,献者则有献身之精神。

在汪张黻笔下,赵清献公成了一位活灵活现的神仙。在赵清献公训》一文中:“归乡两袖似清风,富贵浮云眼视空。明月一庭光皎洁,一琴一鹤伴吾躬。”吾乃清献公赵王,哈哈今日山人。也来降壇临乩,亦算一场意外趣义。昔孔圣有疾,子路请祷。孔答门人之言曰:护罪于天,无所祷也。以无所祷为言,恐门人暗中代祷,是绝其祈祷之念。照此细释,是祈祷可行乎,抑不可行乎。尔弟子大半皆读儒书,而合释道。同行祈祷者,是否有背圣门宗旨。其中不乏宏通之士,明理之人。倘不明奥蕴,山人当为尔解释明晰。条分缕述,孔子乃圣人也。天诞聪明,生而知之。见春秋之世,王纲不振,君弱臣强。所以一车二马。往来七十二君,所说皆仁。始终如一,无非挽既倒之狂澜。使国君知尊王之义,惜斧柯莫借。不得展其素志,故退而作春秋,删诗书,定礼乐。五十之年,学易修道。乱臣贼子皆惧。王纲因此大振,学易上识天命,并合天心。终身功德巍巍,无丝毫之过。迨至护麟绝笔,天命将终。门人子路,尚言为圣之功。故不知圣人学易,有乾坤秘奥之玄机,河图洛书之秘蕴。在一时师弟情深,望夫子沉疴立起,是以请祷。如孔圣允其所祷,是不免疑夫子有过。孔圣不允请祷,是夫子表一己之无过也。既非护罪,何祷天之有。旨哉斯言,可谓无穷之趣矣。今天下人心日诈,世道日非,孔教凌夷,殊堪浩叹。非仗释道两教,何以补圣教之光明。况有道德儒生,非圣贤谁能免过。其他下民,更可知矣,是祈祷应为人民所宜有。罪孽重重。个个皆有一祈祷,而人人以佛存心,即以善为念。项子创祈祷于先,汪张子步祈祷于后,深合圣贤意旨。山人不禁连声赞美,原壇弟子,以圣教为本。释道两教为末。相辅而行可也。

汪张黻先生通过《瀔水宝筏》中的神话人物语言,以其深厚的国学功底,通过赵清献公这一位人物,将人间的真善美一一展示在书籍中。(汪子山翁成稿于寺桥山居)

 


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